東大男舍驚魂記

最近報告挺多，每做完一個報告，雖有如釋重負的感覺，但在下課後拖著疲憊回宿舍的途中，反而覺得空虛寂寞。由於晚上阿寶老師課停課一次，一大早的圖書書課報告結束，似乎今天也就結束了。將書籍整箱拖回宿舍，忍不住哈欠連連只好爬上床晝寢。

翻來覆去睡得淺，連做了幾個揮之不去的惡夢，所幸突來的尿意打斷夢靨。翻身起來，宿舍裡空蕩蕩的，學弟們大概都上課去了。在書桌前呆坐一會兒，起身想去廁所，一拉門把，完了！門竟然打不開！大概是學弟出門前，沒注意我在上頭睡覺，將門反鎖了。

這下慘了，雖然晚上不上課，但人總要吃喝拉撒呀，吃喝倒也罷了，拉撒怎麼辦？特別是在這緊急關頭！冷靜，冷靜，這時候遠火救不了近水，最不得已的情況下，房裡還有塑膠袋和保特瓶。哼，學弟的保特瓶正巧喝空了，誰叫他反鎖了我，１公升的瓶子夠大了，但口徑似乎小了點，我得另謀他策才行。

我開始想向外求援，但手機裡的電話有限，翻了電話名錄，有班代的電話，可是她是女生進來男舍反倒危險。ＱＱ一下小張，果真是遠火不救近水，居然叫我從窗口尿出去，肥水豈可隨便灑落外人田！此時此刻還是得靠我偵探的本領、推理的腦筋。我曾經打過手機給學弟的，在開學時，再翻通連紀錄，手機太舊，紀錄的功能有限，只存了最近撥打的十個號碼。我不得不去翻翻學弟的抽屜，總算被我找到一張申請單據，上頭就有他的行動號碼。

電話撥通了，響了三聲有人接聽，但我還來不及出聲，就被掛斷。再撥，已進入語音信箱。大概在上課吧，無遐接聽。我急了，開始夾著雙腿在房裡打轉。這一轉才查覺，原來一直貼在牆上那張沾滿塵埃的公告是學校各處室的分機號碼，再仔細往牆上一瞧，延著電話線居然讓我發現電話機，原來房裡一直有可以撥打和接聽的電話機。我拿起話筒，這時已顧不得擦拭上頭的灰塵了，按著公告上的號碼撥給了舍監老師。不多久，門開了，舍監老師站在門口，真呼跨張！還說上回二樓也有一間寢發生這樣的狀況。我夾緊著雙腿連翻道謝，但他似乎也執意要將故事說完。

待舍監老師離去，我如履薄冰地施展凌波微步往廁所去。站在尿斗前將憋了一個下午的氣，暢快地宣洩。噓~冷風從窗外吹來，一股空虛又襲上心頭！

寫於2008.12.4台鐵1056車次3車23號

對獎

四點鐘不到就到了知本校區，走入研究室，本班的班花就要我拿出回台北的車票。班花接下來連續兩週都要回台北，有了上一回同車鄰座的經驗，這時居然把火車票當彩券。

班花先拿出票來，是3車13號，我從皮夾裡也取出票來，當然要瞇一下牌，開玩笑好歹也挹注了720元，總得要享受一下瞇牌的樂趣。噫~有個3，再瞇又是個3，掀開底牌原來是23號！可惜，沒對中！只好期待下週開獎。

下週的票我已買了，班花說她也刷了卡只是還沒去取。不過我是5,6車，中獎機率應該不大。不過也難說，像上週有個媽媽帶著孩子佔走我在3車的位，要求我和她換位，這一換竟然換到9車去。神明保祐，開個明牌別開玩笑！

海角退件

今天終於偷偷看了海角七號，
看完了，心情也盪到了谷底。

我沒有感動、沒有哭泣，

心裡只有悔恨和澈底的瞭解，
幾行的情淚洗刷不去負心的罪名，
幾句相思也不過是文人的雕蟲末技。
時空的距離讓相思變得美麗
但這庸俗而自私的美麗又如何能與高尚而委屈的成全相提？

不再寫信了 不再提筆了
對於虧欠一切都是惘然
猶在那國境之南的妳說得對

我欠妳的永遠難以償還！

＜五十年來中國俗文學的進程＞讀後

由於「五十年來中國俗文學的進程」（以下簡稱＜進程＞）一節篇幅較為短小，所以我另外找了「中國民間文藝學的發靭」[1]互相參照（以下簡稱＜發靭＞）。＜發靭＞一文認為把民間文學當做一門學問來進行探討，是近現代以後的事，因此文中分為一、晚清學者的民間文藝活動；二、五四前后的歌謠學運動；三、三十年代的民俗學運動；四、四十年代解放區的民間文藝活動，劃份四個時期來溯源。 略整理如下：

－、晚清學者民間文學理論、神話理論的萌芽，為其後的現代科學意義的民間文藝學的出現，打下基礎：
1. 晚清學者已給予民歌和神話較多的注意。
2. 已能從傳統經學中將國風抽離，視為是古代民間的藝作品。
3. 採用西方神話語言學說、人類學說、來解釋神話的由來和性質。

二、五四前後的歌謠學運動，是具有現代科學意義的民間文藝學的開端：
1.1913年魯迅在＜擬播布美術意見書＞中就提出成立「國民文術研究會」的建議。
2.1918年2月，北京大學在＜北大日刊＞上發表徵集歌謠的簡章，開始歌謠徵集活動。
3.1920年冬北大文科教師組成歌謠研究會。
4.1922年12月由蔡元培發起，劉半農、沈尹默編輯，開始印行《歌謠週刊》。1925年6月停刊共出96期。
5.歌謠研究會還編印了《吳歌甲集》、《吳歌乙集》等8種叢書。

三、三十年代以中山大學民俗學會為基礎的民俗學運動，成果豐碩，把民間文藝搜集和研究向前推進了一步：
1.1926至1927年，北大一些教授到廣州中山大學任教，成立「民俗學會」。
2.1927年11月學會創辦了《民間文藝週刊》，由董作賓與鍾敬文編輯只出12期。
3.1928年3月改為《民俗週刊》，由鍾敬文、容肇祖、劉萬章編輯，到1933年6月停刊共出到132期。
4.1936年《民俗週刊》復刊，改稱為《民俗季刊》，因戰事只出8期。
5.在中山大學民俗學會的影響下，各地成立相應的學會。浙江鄞縣婁子匡主持「民間文藝研究會」。
6.鍾敬文到杭州發起「中國民俗學會」。并編輯了《民俗學集鐫第一集》。
7.1932年8月鍾敬文、婁子匡接著編纂《民俗學集鐫第二集》。

四、四十年代毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的啟示下，樹立起重視民間文藝、尊重勞動人民藝術創造的新風尚。

比照兩篇文章後，更清楚近現代民間文藝學發展的來龍去脈。但也因比照而發現以下問題：
1.＜進程＞一文提到：「北大的歌謠，中大的民俗，與杭州的孟姜女，這不僅是三個發表機關，而且亦是三個有組織的研究機關。在我國民俗學運動的陣營中，這是三大據點。」這三大據點分別分佈於華北、華南、華中，然而，既是三大，在＜發靭＞一文中卻獨漏華中之《孟刊女月刊》，不知為何？

2.＜進程＞一文溯源五十年來的發展，此所謂「五十年」當指「國民政府成立」後之五十年。然而，所列舉書目只止於民國三十六、七年，三十八年後之發展並未論及，令人對「國民政府」來台後的民間文藝學或俗文學發展深感好奇！^^

[1] 見《民間文學導論》第七章第二節，劉守華、巫瑞書 主編，長江文藝出版社，1997年5月第2版。

商業和技術之外

（照片擷取自活動首頁）

中午從「黃春明與鄭清文童話研討會」開溜，反正大會沒提供便當，也只能開溜到外頭吃飯。走出市圖外，建國南路上居然無北行的公車，只好打車直達先施百貨。百貨公司附近居然也沒什麼吃的，台灣最近真的很蕭條呀，只好去吃麥當勞的快樂兒童餐。只要有希望，還是能快快樂樂。對下午在先施百貨二樓的演講，此時此刻猶然充滿著希望，原來有一批人默默地在為台灣努力，原來台灣的動畫也已在國際上揚名！

發表會的議程分為三個單元，「Autodesk新產品展示與應用」、「蝕憶巨獸動畫製作展示與經驗分享」、「海角七號電影視覺特效秘辛」。

第一單元介紹了一些動畫製作軟體的新功能，這理所當然，主辦單位供吃供喝，有摸彩有小禮物，間還穿插海角七號樂團的餘興節目表演，人家打一下商品廣告也是應該的。主講人邊介紹軟體新功能，還邊做示範，對這些軟體雖然很陌生，而製作又是一項專業的領域，但我居然沒有睡著，還聽得津津有味。

第二單元主講人是以過來人的身份，分享動畫從發想到製作的構思，以及構思如何能成片的艱辛歷程，因為現場看起來有很多還是視媒製作的學生！這不無激發鼓勵的作用。可惜，主講人自己似乎太投入於製作，據他說熬夜工作後，還是因自己的喜愛試作一些短片，不難嗅出他有許多發想，但在演講場合裡，缺乏表達的能力，足以講上兩個小時的內容，讓他不到一小時就給說完，還只得提前結束這個單元。

稍事休息，吃個主辦單位準備的下午茶，很豐盛兄弟飯店的唷（餐巾紙上打的mark），重頭戲來了，負責「海角七號」3D動畫製作工程的負責人現身說法。然而，看戲就是這樣，期待得愈高失落也就愈深。演講和上課的經驗告訴我，他跟本沒有準備。我自己若在課堂上講了一半，臨時插播想讓學生看個什麼，翻檔案翻了半天，若沒能立刻找著，我會覺得很心虛，當場翻得面紅耳赤的。但今天的主講人，居然能夠臉不紅耳不赤地在資料夾之間切換過來、尋找過去。就這麼耗了足足一個鐘頭，還是在說那艘船，我雖然「不愛國」地還沒去看「海角七號」，好歹在前二天為來聆聽這場講座有偷偷瞄過那艘船。作為電影的第一個鏡頭，它沒有真假可言，也許說不定接下來就是動畫片呀，但是和接下來的鏡頭一銜接，應該就能立刻知曉那艘船是假的吧，甚而，也能體會在台灣製作經費短缺的苦心！但假的就是假的呀，假的東西，不會因事後的說明、補充就變得比較真！花了三十萬經費製作的船只為了一個開場的鏡頭，的確相當不容易，但觀眾可不管這些，觀眾也不知這些。

搭公車回家的路上，我延途在想，和我看的國外動畫作比照，台灣的動畫能在國際上得獎，會不會只是如宮崎駿所說的「運氣」罷了？在場聆聽的台灣動畫同好的一群，除了商業、技術，是否有人懷抱熱情？

§
「畫畫也是。只要夠認真，畫個一陣子也就有一定水準了。我勸大家在投入這一行之前，趁著還有自己的時間多多充實自我，把看事情的角度和價值觀等基礎原則弄穩一點。」

「在漫長的見習、修業時期裡，你只有靜靜等待發揮的時機，而那種機會極其難得，除非有用不完的好運氣，否則可以說是不可能。」

「等待是很累、很痛苦的。可是相反的，你便該繼續堅持意向，不要失去自己的獨特之處。…用『這樣賺多少錢』的標準來衡量生活，然後任「收視率」來擺佈你對作品的喜怒哀樂了。」
引宮崎駿《出發點‧關於動畫製作‧在談「動畫技術」之前》，頁42。

老父親的山

未來兩週有二個報告要準備，心理分析的文學批評和安野光雅的圖畫書，份量都不輕。偏偏在上週收到大竹桂子女士的來信，信中提到上回在亞洲兒文大會時送我的書，問我是否已譯成中文，她想捐書給四川災區的孩子作為耶誔節禮物。讀到信上大竹這樣的義舉，我實在不好拒絕。我記得在兒文大會時，有向她特別強調「できれば」，意思就是「如果可能的話」，我可以幫她譯成中文。大概是我的日文太破了，她沒了我的意思吧！現在騎虎難下，也只好硬著頭皮潦下去。

今天著手寫譯稿，寫到一半，我從故事中憶起自己的童年，在我孩提時代，我的父親也是墾山的人。墾山是很辛苦的，家裡雖然也有幾畝農田，但會去墾山多半是因為農田的收成不足一家糊口！

父親身為家中的長子，所有農務全擔在他一個人肩上。母親常拿父親為鑑，要我們認真讀書求上進。據說父親自幼不喜讀書，老是惹爺爺生氣，有次爺爺氣得拿起扁担追打，直追到濁水溪畔，父親竟不懼那滾滾濁水，踏水渡溪逃到對岸，又氣得爺爺望溪興嘆。「不讀冊的人就來墾田埔」，爺爺當年這麼說。所以父親只唸到高商畢業，而叔叔則在父親的供給下，無憂無慮的唸完大學。我不曉得父親是否後悔自己當年荒廢學業，然而，農事再忙，父親從不讓我們下田幫忙。

至今依然印象深刻的，有一天中午，母親問我要不要一起到山裡給父親送飯。我反正也是好玩，就陪著母親走一趟。母親裝好飯盒，戴著斗笠，繫上包巾，帶我從現今被勘定為八通關古道的小路走入山中。頑皮的我手握竹竿，隨興揮打路旁的花花草草。突然，草叢裡有個東西縮了進去，我也趕緊縮到母親身後，一尾黑得發亮的大蛇從草叢裡悠遊出來，就打從母親和我面前經過。母親要我不怕，還說這是山神。我們等牠經過了才繼續上路，不久就到了一處山坳。我忘了母親是否大聲叫喚，又好像是種默氣，我們等沒多久，我就看到父親從竹林裡鑽了出來，泥黃的汗衫都濕透了。我陪著父親吃飯，其實是父親看照著我，母親則鑽入竹林裡代父親工作。

父親吃完飯後，喚母親出來，我便隨著母親回家。延途我緊依著母親身旁，深怕又見到那尾黑蛇。而我心中也默默地祈盼著，如果黑蛇真是山神，請護祐在山中工作的父親平安。