一剪梅

一剪梅

花訊傳聞下野冬，單騎尋幽，獨上雲峰。
林邊禪寺隱花叢，盡日靈風，蜂鳥朦朧。

也記西湖寒碧東，香冷瑤席，終與誰同。
笛音吹斷泣嗚蛩，蝶影翩躚，凝佇愁濃。


詞上下兩片，上片為本事，下片典出姜白石〈暗香〉。茲錄白石詞于後。

舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。

江國，正寂寂，歎寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得？

尋梅

從學妹的部落格上得知梅花盛開的訊息，問明了所在後，隔天上完一大早的圖畫書課便騎著摩托車踏訪。

出了學校一路延著中華路北行，下中華大橋轉接台11乙省道，不久便找到東197縣道，向學妹打聽了老半天，原來是這條呀。其實，以前就來過的，從這路上山到富源，有一家山產店，專賣羊肉爐，夜晚上山來可邊啖邊賞台東夜景。

轉入縣道後不久，右手邊便可遠眺太平洋，海邊的志航空軍基地清晰可辨，左側隆起的小丘是雷達觀側所，由於已近中午，戰機多在防空壕中休息，起降不那麼頻繁。將來，若真東來卜居，可千萬別住這附近。它和花蓮的佳山基地，是中國飛彈瞄準的兩大目標！

車續北行，不久就來到賣羊肉的山產店，大概白天不營業，一個人也沒。從這裡下望，台東市一覽無遺，山腳下就是台東豐年機場和台東火車站。豐年機場兼民航機起落，其地理位置同火車站一樣，都位在市郊，據說許多國際大都市都是如此，為維持居住品質和維護城市安全，都將原先的機場往市郊遷移。唯獨台北市，倒是個例外！居然將松山機場又回復讓國際航機起降。由此看來，有些政客的眼光，連台東鄺縣長都不如！畢竟人家鄺縣長還是當過空姐，長過見識的！

車續北行，有一處景觀台，道行至此，已經進入山中，四面環山哪有景觀可看？抬眼一看聳立一山，山形似鷹嘴，拔立於卑南溪岸，名之為劍山。倘道路中斷，這劍山便成了最佳的屏障，於此埋伏可殲滅水路敵人。

原本是要寫踏青尋梅記，不想愈寫愈偏竟成了「台共待訪錄」！吟風弄月的的興緻全沒了！還是回過頭來，看看照片吧！

picasa Web Albums

台東下野部落尋梅

台東197縣道

葛瑪蘭故事新編

搭乘台鐵1079車次南下台東，行經頭城時，遠方海天處，龜山島默默地向北泅泳。貼著車窗拍下照片後，靈感一來，也學魯迅大師，就地取材宜蘭的神話傳說，編寫一折故事新編，自然沒學到大師的技巧，但「油滑」是免不了的！

劇目：葛瑪蘭時代劇
角色：葛瑪蘭公主、龜山郎、藍鳥人
定裝：葛瑪蘭公主（紅珊瑚色衣裙）
　　　龜山郎（墨綠衣褲）
　　　藍鳥人（白帽、藍衣、紅裙）

　　　（為避免演出時受新聞局關切，請觀眾配合
　　　　勿以台語稱呼此角色，謝謝您的合作！）
舞台：暗紅色背景布幕，褐色蕃薯形地板，
　　　為配合走位，面對舞台左上方懸掛五顆星。
主題曲：陳明章〈葛瑪蘭公主〉
插曲：葉啟田〈再會夜都市〉
插曲：朱約信〈勝利進行曲〉

＊主題曲：陳明章〈葛瑪蘭公主〉（請按播放鍵）



第n折
幕起
（蕃薯形的舞台上，葛瑪蘭公主高傲地立於舞台南側，龜山郎心情沮喪地立於北側）

葛：你上哪去？
龜：我想到北冥去轉轉。
葛：那我呢？
龜：妳知道的，我不能帶妳走！
葛：你就這麼忍心擱下我？妳當年的勇氣哪去了？
龜：原諒我，我是個不忠不義的懦夫！
葛：我不許你走。
龜：我一定得走。
葛：你就不怕我向父王借兵去尋你？
龜：我早不是妳父王的龜將軍了，真是如此，我甘願領罪。
葛：難道這些年來我待你還不夠？
龜：夠了，我很感激，但我無以為報。
葛：我沒要妳回報，我只要你像以往一樣時時地回望著我。
龜：妳貴為公主，受萬人景仰，不差我一個。
葛：妳還當我是公主？今年夏天我再派人給你送斗笠，賞雙眼花翎。
龜：謝公主厚愛，但我承受不起！
葛：要我怎麼說，你才明白？
龜：我魯鈍，本不明白！
葛：你故意氣我是不？好！你走，走了就別回來！去！去北冥當龜兒子去！

龜：….(乘著萬頃波浪，唱著〈再會夜都市〉，頭也不回地向北而去。退場)

＊插曲：葉啟田〈再會夜都市〉


（舞台上獨留葛瑪蘭，藍鳥人猥瑣地從西側鑽出山洞，後頭領著一群「蠻兵閩將」，登場。）

藍：（抄香港台語口音說）公主！別為這龜兒子氣壞身子，有我呢，我們會好生待妳！（拿出台鹽研製海洋深層水和膠原蛋白，跪呈葛瑪蘭。插曲大合唱）
幕落

＊插曲大合唱

附錄
〈葛瑪蘭公主〉歌詞
四海龍王之中 就屬那個東海龍王的脾氣最壞

他若生氣 就會領著九級風和十一級的颱風

讓那個半暝不睏的囝仔 就驚嘛嘛哮

他有一個女兒 名叫噶瑪蘭

芳齡十八 皮膚像花枝 膚色比珊瑚還美

走起路來 頭髮就像五彩水波的胭脂

南國的風 吹著阮的心情 每日思念的龜山島

噶瑪蘭公主編好他的草笠 送給遙遠的有情郎

你若有情來看阮 請你編著最美的草笠來送阮

噶瑪蘭公主 真正愛著東海龍王身旁的龜將軍

龍王發現 為著龍宮的規矩 和他千年的面子

將他疼惜黑珍珠ㄟ噶瑪蘭 趕出了龍宮

他兩人離開之後 定居東北角

固執的龍王 派著蝦兵和蟹將 將龜山往外海移

依依難捨 龜山永遠回頭看著心愛的噶瑪蘭

〈再會夜都市〉歌詞
繁華的，青紅燈，難忘的夜景，
請原諒，我總是，須要找前程，
再會呀！再會呀！痴情的女性，
流浪的，男兒心境，應該妳是會分明。
含情的，黑目睭，妖嬌的模樣，
雖然是，引起我，戀戀暝日想，
再會呀！再會呀！難忘的姑娘，
顧你的，幸福自由，不通替我來憂愁。

口白：再會！心愛的，我要來去，我有我的前途，你也有妳的前途，咱不過是在 夜都市，青紅燈下來熟悉，你雖然對我好，但是我知影我，現在是無辦法通好乎你幸福過日，所以我要來去，無論如何，離開你，離開夜都市，我
真稀微，我真稀微啦……雖然感覺真稀微，不擱顧全著妳的幸福自由，我
已經決意嚕，我要靜靜來去，再會！心愛的……

知識份子的牢騷

高中時期，軍訓教官在課堂上說：「二十歲人讀馬克斯思想，會熱情洶湧，很正常；四十歲人再讀馬克斯思想，還是熱情洶湧，是傻瓜。」這話想來不是教官自己編的，應是當年的一種愚民政策。事實証明，現在的我讀馬克斯還覺得心熱，真要給讀馬克斯的心情作番陳述，應是「四十歲人讀馬克斯思想，還是熱情洶湧，表示心靈還很年輕！」

現在再讀文學理論和以前碩班時很不一樣了，較能清楚的看到這些西方文論的背景，以及各個學說之間的關連，原來這些文論，其實都是結合現當代思潮或運動的！孫中山說得不錯，思想是一種力量，正因為歐美的社會有這些思想，所以才有反思的能力，才有改革進步的力量。讀這些理論的同時，我常反觀自己所處的社會，無論在朝在野，早已失去了反思論述的能力，合縱連橫、枱面枱下各逞心機而已，像極了魯迅小說〈理水〉中文化山上那群學者！

今天在報刊上讀到林濁水先生的〈文化的戰爭與和平〉一文，不免也將這些日子來的讀書心得拿出來發發牢騷，多希望在台灣，身為一個知識份子，不是只能無奈地發牢騷而已！

附錄:

〈文化的戰爭與和平〉 2009-01-05 中國時報 【林濁水】

　胡六點如果有新思維，其實一點也不是在國民黨眼睛睜得大大地看到的諸如台灣的區域、國際參與空間、停戰協議、和平協議，中國願意和台灣協商上面，因胡六點這些承諾早已寫在反分裂法條文上面了；新，也不是承認台海現狀並未違背反分裂法，所以不必動用非和平手段上，因為，在陳水扁當政時代，陳水扁再怎樣和中國針鋒相向，中國也不認為要動用非和平手段。胡六點的新思維是在到現在國民黨提都還沒有提到的「台灣文化可以豐富中華文化」一項上。這一項，既承認了台灣文化的特殊性，又肯定他既不中國文化衝突，還有正面貢獻。
　台灣文化和中國文化間關係的討論在台灣開始得非常早，但中國當局開始關心台灣文化是在一九九○年代中期以後的事。當時跟著國民黨右翼的路子走，對文化本土化採取負面立場。如今胡對這一個討論做了政治性的決定。這決定無疑的將使國民黨非常尷尬。
　漢文化中，台灣文化特殊性存在的爭論早在日據時代就開始了。那時爭論焦點之一是「台灣話文」和「（中國）白話文」之爭，賴和與張我軍就是當時對立雙方兩個著名的旗手。
　二二八事件之後，中國藝文界人士和本土文化人進行了一段時間「台灣文化的特殊性」的攻伐，這論爭隨著威權政治的確立而沉寂，直到一九七○年代再浴火重生，掀起了鄉土文學論戰。但這時論戰，基本上是文藝圈內的風波，在國家政策面則是對台語節目的進一步緊縮，台灣文史的持續被禁錮。
　直到九○年代，本土化才伴隨民主化、自由化衝擊到國家政策決定，一九九○年代鄉土教材，母語教學的推動也在爭論中顛跮前行。
　二○○○年後，失去政權的國民黨在痛定思痛之後，對文化本土化進行批判，把文化戰略定調為「本土化就是去中國化」應予撥亂反正。過去並不在意台灣文化論爭的中國，為國民黨失去政權也驚訝不已，二○○一年廈門大學舉辦《中華文化與兩岸關係論壇》的學術會議，批判《文化台獨》就成為會議的主軸。
　政治衝突和文化（文明）關聯，在杭亭頓教授提出文明衝突論前，早被台灣社會的權力集團運作超過半世紀了。既如此，由胡錦濤這位中國最高權力掌控者來個決策大逆轉，對台灣文化特殊性從否定變正面肯定，實在突然，以致於國民黨政府無法反應也就不意外了。
　只是這種逆轉，也並不是毫無脈絡。胡六點是胡的政策宣示，而其依據正是三年前胡推動的反分裂法，反分裂法的基本立場正是「兩岸既未分裂也尚未統一」，這立場在立法前夕由政協主席賈慶林宣布，如今胡本人再重新宣布擺在胡六點中。這立場的精神是「承認台海現狀」，一切政策再由這現狀出發。
　由於共產黨基本上認為文化是政經基本結構的上層結構，因在政治上承認現狀，對台灣文化特殊性承認也就有其基礎。不只如此，以流行音樂觀點說，台灣歌曲能主導中國七成以上市場，若非具備一定特殊性怎會可能？
　這種承認由政治掛帥的中國領導人提出，當然政治意義是非常明顯的。那就是對台灣事實存在的主權仍未絲毫放鬆打擊的立場，但在文化上已尋求和解，並予以納編，以為政治的統一創造基礎。
　這一個策略，固然令國民黨十分的尷尬，但明顯的顯示出中國對文化上的台灣主體意識的繼續成長，已體認到已不是馬政府正名等一連串的復辟工程可以壓制下去的。中國過去完全訴求中國文化的普同性，轉移到台灣文化的特殊性後，也明白地顯示其統戰對象是鎖定民進黨，綠營的群眾。
　過去綠營主張台獨的一個重要訴求正是這樣的：假使你珍惜台灣文化的特殊性，那麼你就應拒絕台灣被只訴求文化普同性而忌視特殊性的中國統治。胡的這一個新策略到底會收到什麼樣的政治效果，固然有待進一步評估，但胡的這一項構想卻不能不承認相較於過去在對台灣文化立場上只知跟隨國民黨的作法有相當的進步性。也因此，若認真執行，造成何種壓力，民進黨恐怕不能輕率以對。
　（作者為民進黨籍前立法委員）

BEGINNING THEORY

文學理論課又輪我報告了，這回要報告「新歷史主義和文化唯物主義」。由於老師出國兩個星期，所以我有較「充裕」（相對於兩週沒上課而言）的時間來準備。將一些中文的資料讀完後，手邊已沒有其他相關資料，只好拿起BEGINNING THEORY來讀，一讀一之下才發現原來讀英文也會上癮。雖然，利用YAHOO的字典查得很辛苦，但那種閱讀的「實在」感，是讀中文介紹或譯文時所沒有的。或許中譯已隔了幾層，有些像霧裡看花，英文反而簡潔明瞭，不像中文那麼文謅謅。

Barry這本原文書，是透過老師向書林書店買的，才450元。博客萊書店居然要賣1213元，真是暴利！在網上查資料時又發現，原來google圖書裡就可以網上閱覽全文，好可惜不是文字檔，要不然配合「譯典通」來閱讀，就不用查字典查的那麼辛苦了！

試圖找尋文字檔，於是我在搜尋上打入’new historicism and cultural materialism’，竟然還搜到一個名為New Historicism & Cultural Materialism 的部落格，太幸運了，裡頭提要式的做了筆記，對照一下Barry的書，正是採用這本書所寫的筆記，待我將這章讀完，也不用自己整理了，打算就將這印給同學當講綱！

經過了這回，好像不那麼怕英文了，還有點上癮呢，可能是看到網上有那麼多人也在讀這本書的緣故，也可能是美國的文論較歐洲的簡單吧！或許，讀歐洲的文論可能就不這麼有趣了！

理髮

自從在新店定居後，我便一直在方吟哪兒理髮。由於頭髮長得快，我幾乎每個月上方吟那兒一次，七年來和她「亦師亦友」，她好似我的御用理髮師一般。

打孩提時到現在，我只佩服二位理髮師。一位在我的家鄉，一位便是方吟。家鄉那位理髮師是我的祖父輩，受的是日本教育，剪起髮來非常專注細緻。剪完髮後，直到下次再剪髮時，仍能維持原髮型。因此即便離鄉背井求學時期，我仍然堅持在放假日返鄉時找老師傅剪髮。時過境遷，老師傅早已仙逝，我又遠在北部，我只能上學校福利社或連鎖店剪髮，直到遇上方吟前，沒有一回滿意的。

遇上方吟時，她芳齡二十四，還是初入社會的小女人。向來對於這些從美髮科畢業便入行的小女生，我不甚信任。連讓她們洗頭，我都覺得委曲。方吟的店開在巷內，小小的門面立著價位，比起連鎖店要高出200元，還不包括洗髮。記得第一次踏進門時，她不是很友善地問說：「要不要洗頭？不洗的話不剪喔，剪刀會鏽掉！」價位比別人高，態度比別人硬，這是怎麼做生意的呀？我心中納悶著。

由於隔日要參加學生的畢業典禮，我姑且勉為一試。當時的方吟已經以髮型設計師自居，洗完髮後她看著鏡子中的我問我要不要剪成短髮，會顯得精神朝氣。我由著她將原本的長髮一撮撮剪落，最後剪成了我一時難以適應的短髮。隔日搭上西裝，還真是英姿煥發。此後，方吟成了我第二位固定的理髮師。隔月，再上她店裡理髮時，我才讚她技術不輸我家鄉的老師傅。大概小女生都怕「老」，當時她並沒能感受我由衷的讚美。

今年的第一天，我又當剪髮，然而我沒上方吟那裡去。因為經濟太不景氣了，養家活口非常不易，能省則省吧。我憑了學生証到連鎖店剪髮，洗加剪才200元。走出連鎖店，冷風吹來，我觸撫著一頭短髮，心裡覺得有些後悔，有些虧欠。