妾身未明的民間文學

＜論民間文學的學科認知與研究方向＞一文，基本上是有感於民間文學的「敏感性」而作。長期以來，雖有民間文學這門學科，但是在學術的殿堂裡，卻又不受重視。以台灣為例，從80年代以來，各大專院校紛紛設立區別於中國文學系所的台灣文學系所，迄今為止，約莫一、二十家，但有別於「正統」文學系所的民間文學系所，卻只有花蓮教育大學一家。或許誠如作者所指陳，正緣於民間文學代表「普遍民眾」的心聲，民間文化的縮影。」於是遂成為各界可資利用的跳板或工具－「專制時期可以采風資政，或因利導俗。民主時期甚至可以突顯民粹，或藉以媚俗。」即便硬被拱上學術的殿堂，仍在「傳統上認為不登大雅之堂，而心存輕蔑。現代學術則肯定俗文化的重要卻又徘徊於流行文化與通俗創作之間。」身處於社會或學術的大家庭裡，妄身未明的民間文學實在有苦難言！

這種處境，不禁令人想起唐朝被貶江洲司馬的白居易所創作的＜琵琶行＞。身處江湖之遠的大詩人一方面感歎「豈無山砍與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。」一方面卻又借用流落江湖倡婦吟唱的身世「翻作琵琶行」。詩人至此始有遷謫意，遷謫意所對應其實是「心懷魏闕」。說得露骨一些，＜琵琶行＞之作，不僅是白居易借他人「琵琶」彈自己胸中塊壘，在一抒不遇之感的反面，也透露了回歸權力核心的意向。「嘔啞嘲哳」的地方歌謠是民間文學，倡女傳唱的身世感懷也是民間文學，恨也，民間文學，成也，民間文學。可見「老嫗能解」的白居易，骨子裡其實仍以傳統文士自高，仍以「中原」為雅正之音。這便是傳統中國文士的通病！

因此，鍾宗憲先生是文，雖謙稱整理過去的相關論述，實則是以實事求是的科學精神，試圖為民間文學扶正。分由民間文學的「學科建立」、「界定及特質」、「研究文本問題」、「研究視角」等四大層面的探討，為民間文學奠立獨立而穩固的基石。

鍾氏在結語，語重心長地道出，台灣學界長期以來忽略了民間文學的研究，這片荒原仍待開墾。而林文寶老師也屢番的指出，兒童文學的研究和民間文學研究脫不了關係。誠然，試問哪個大文豪、大作家不曾是目不識丁的幼童？在那個啟蒙階段，或由口傳，或裡記誦，聽講文章，在未進入傳統文學的殿堂之先，民間文學，以其活潑生動的質性進入大文豪、大作家的幼童時期。民間文學，實是培育兒童文學的溫床搖籃。然而，這或許也是「兒童文學」不受重視，被邊緣化的緣故吧。在傳統保守的學術環境裡，只要民間文學的妾身未明，兒童文學大概永遠要被當成是庶出吧！