在民間文學中找到歸屬

去年暑假帶著孩子在日本旅遊時，一起乘坐一艘觀光遊艇。遊艇被裝璜布置成龍宮城的模樣，我於是為孩子講述著浦島太郎的故事。故事一直講到下了船還沒講完，我脫口而出告訴孩子：「剛才我們在船上聽到的音樂弦律就是浦島太郎的歌。」話一出口，猛然驚覺，這首歌在孩提時，我是能唱的，用日語來唱。原來，早在孩提時，阿公說的故事，教我唱的歌，已為我播下文學的種子。我第一次清楚地意識到，原來我和兒童文學的不解之緣，早在三十年前就已結下。

阿公生於西元1913年，受的是日本教育。在我孩提時，給我講過許多日本故事，唱日本童謠，也有些台語故事和歌謠。但現在想來，比例上台語的故事童謠遠不及日本的。顯然，對台語文化的維護，的確是不足的。1945年日軍撤台，當時的阿公正值青壯。然而，在日本政府離台後，這一代受日式教育的民眾，並沒有銜接上其他的教育。這一代人之所以對於日治時期較為緬懷，或許是因對當時雷厲風行的國語教育，產生反感吧！相較日式教育和國語教育，對一個1914年在台出生的人而言，日式教育反而較有歸屬感吧！

阿公於六十五歲過逝，終其一生都不會講國語，我從阿公那裡受教最多的是日語和台語。直至今日我仍然記得阿公說的一則故事和一則謎語。話說：

從前從前在深山裡有一座廟，廟裡住著一個老和尚和一個小和尚，有一天小和當要老和尚說故事給他聽，於是老和尚說：「從前從前在深山裡有一座廟，廟裡住著一個老和尚和一個小和尚，有一天小和當要老和尚說故事給他聽，於是老和尚說：『從前從前在深山裡有一座廟，廟裡住著一個老和尚和一個小和尚，有一天小和當要老和尚說故事給他聽，於是老和尚說：……..』

這則故事可以就這麼無窮無盡地演繹下去，盡頭是什麼呢？小小年紀的我已覺得有趣，長大後讀了書，才知道這便是一種寫作遊戲，是一種後設的書寫。後設寫作也不是只有西方、現代才有的，口傳文學一樣可以後設，可以後現代。

另一則謎語是：

一個囝仔黃酸黃酸（面黃肌瘦），拿柴戳尻瘡（屁股）。（猜一種水果）

謎底是芭藥。雖然只是一則謎語，但從謎面上我們彷彿看到過去農村生活的景象。在那個時，芭藥是農莊裡很普遍的植物。農村的孩子，營養不良，所以面黃肌瘦。在大自然環境中長大的孩子，活潑而頑皮。一則台語謎面，其實隱含了許多謎底之外的訊息。可惜我只記得一則而已，當時阿公隨口便能出上十多道題，有些光謎面就十分艱澀，不是小小年紀的我能懂的。

台灣的民間文學便是在當權者的教育政策的箝制下漸漸的消亡了，雖經幾位前輩學人的努力，保留了部份，但應是九牛一毛而已。讀了胡萬川先生「何謂民間文學」後，對民間文學有一份找到歸屬的認識，好像是迷途的孩子終於找到了回家的路一般，所以接下來，我們要做的，將不再是去問什麼是家，家在哪裡了，而應是堅毅的踏上歸途。收集、和整理已是台灣民間文學的當務之急。